« استوى على كلّ شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء » . وفي رواية أخرى « 1 » : « استوى في كلّ شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء ، لم يبعد منه بعيد ، ولم يقرب منه قريب ، استوى في كلّ شيء » . ففسّر عليه السّلام الاستواء باستواء نسبته إلى تمام الموجودات ، والعرش بجميع الأشياء ، بتضمين الاستواء معنى الاستيلاء ، ومثله ممّا يتعدّى ب « على » . فالمراد من الآية استواء نسبته تعالى برحمانيّته إلى كلّ شيء ، لعدم خلوّ شيء من رحمته تعالى . فبرحمته الرحمانيّة أحاط بمواد كلّ موجود ، وبرحمته الرحيميّة أحاط بلوازم وجودها ؛ أعمّ من الخير والشرّ ، ولكن في الآخرة يختصّ رحمته الرحيميّة في المؤمنين بالخيرات . فهو اسم له تعالى باعتبار استواء نسبته إلى كلّ شيء ، من حيث عدم خلوّ شيء من رحمته المنقسمة إلى الرحمانيّة والرحيميّة . [ 319 ] يا من ليس كمثله شيء : الكاف زائدة ، ومعناها تأكيد نسبة الجملة ، فمعناها نفي إمكان المثل له تعالى ، لا ذاتا ولا صفة ، فهو اسم له تعالى بهذا الاعتبار . [ 320 ] يا من بيده ملكوت كلّ شيء : اعلم إنّ ملكوت كلّ شيء عبارة عن أوّل ظهوره الّذي سائر عوالمه من فروعه .

--> ( 1 ) نفس المصدر : ح 7 .